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  • 西安博物院的隋唐佛造像

    （公元五八四年）七月十五日宁远将军武强县承董钦敬造弥陀像，一区上为皇帝陛下父母兄弟姐妹妻子具闻正法。赞曰：四相迭起，一生俄度，唯乘大车，能□平路。其一，真相□□，成形应身，忽生莲座，来救□轮。其二，...隋代开皇四年董钦造阿弥陀佛鎏金铜像 　　陕西西安地区迄今已发现的隋代佛造像百余尊，其中多数收藏于西安博物院。隋朝建立后，隋文帝一反周武帝灭佛的政策，大力提倡佛教，传令天下普造佛像，广度僧尼，在修建...

    佚名

    |佛造像|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13062022658.html

  • 了幻法师答：为什么佛教不顶礼外道？

    师。如对佛教基本教法稳固后，可适当涉猎外道学问，其多少因人而异。 常不轻菩萨巳登菩萨阶位，已“扫三心、灭四相”，为接引众生，故有此行，我等不必勉强效仿。 (二)、...

    了幻法师

    了幻法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/20083471263.html

  • 浙江天童禅寺第二届居士学佛班开学典礼举行

    导师诚信法师出席了开学典礼，并为佛子们做了如何离四相来修习佛法的开示，并以天童历代祖师和佛教的诸位大德为例，说明了出世修行的胜义，随后鼓励学员们要发菩提心，认真学习佛教教理和禅修，以真实的修证来完善...

    开学|典礼|法师|佛班|天童禅寺

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/134932325778.html

  • 四句偈试述

    除我法二执，以“无住生心”的金刚般若，离一切相，修一切善法，顿入一乘。期间所问所答，句法深渊，义理微妙。晚学初入，错误之处甚多，谨以愚诚，祈求诸方大德，长老勿吝慈悲，指正批评！ 　　一、四句偈概况 ...亲菩萨升兜率天宫内院，请弥勒佛赐法益，如何是四句偈。弥勒回答曰，无我相、无众生相、无寿者相是也。” 　　一句道破，诸佛欢喜，惟愿更多读诵《金刚经》的发心菩萨，同沾法喜。 　　２、略述其义 　　在...

    同华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125049722.html

  • 依教奉行必须发菩提心

    。但他不知道真正的自度就是度他，只有发心度一切众生，才会自度。为什么呢？因为这就是实相，真实意义。《金刚经》讲得很明确：无我相、人相、众生相、寿者相。告诉你要无四相，你有了我就不是实相，就不是真理，我们所说的度一切众生就是奔这个实相去的。虽然他没有彻底达到无四相，但是已经接近了这个真理，所以他能够指导我们修行，能够使我们走一条正确的道路，我们应该顺着这条道去修行才正确。 昨天和大家...

    上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/12594410480.html

  • 一味痴呆，深自惭愧！

    无过。”谁有过失？觉得自己很能干、很了不起，看到别人都有过失、都不顺眼，这就是有人相、我相。《金刚经》上讲四相具足即非菩萨；这不是菩萨。四相都没有，这就是菩萨。这是诸佛心目当中承认的菩萨。如果还有我相、...才能成佛啊！何况我们在凡夫位，哪里说没有过失呢？过失、毛病、习气太多太多了。我们为什么要读经？为什么要读圣贤书？印光大师劝初学的人念《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》；为什么？无非是找自己的毛病...

    净空法师讲

    |我慢|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/12051713288.html

  • 佛教的有为法与无为法观念

    "数灭无为"后来多译为"择灭无为"，"非数灭无为"后来多译为"非择灭无为"。　　关于有为法，佛典中除了提到有因果关系这种特性外，较常进行的概括是所谓"三有为相"或"四有为相"（或称"有为三相"或"有为四相"）。三有为相通常指有为法的三种特征，即：生相、灭相、住异相。无著在《显扬圣教论》卷第十四中说："三有为相由众同分一生所摄，谓初生时取为生相，最后死时取为灭相，于二中间相续住时取为住异。如是建立三...

    姚卫群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030948317.html

  • 六祖《金刚经注》残文研究

    修行者“破执”：第一破我执；第二破法执；第三破破执。这在注文中已备言之。　　先看破我执。经文云：　　须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。　　对于这“四相”，一般的解释是：　　总执主宰，名为我相。执过去我是今世我，多生不断，名众生相。执现在我一期命住，是我之寿，是名寿者相，执我当来复生异道，数取趣故，名为人相。　　六祖注曰：　　修行人亦有四相。心有能所，轻慢众生，名我相。自恃持戒，轻...

    刘斯翰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381666066.html

  • 防护诸根

    ldquo;复次，若有苾刍，欲勤加行密护根门；应以四相，了知妄念过失，及以四相，了知不如理作意。云何四相了知妄念过失?一、缺念，二、劣念，三、失念，四、乱念。缺念者：谓於密护诸根门法，不听不受，不善了知...相了知不如理作意?一、是烦恼生因，二、与杂染生相应，三、毁坏羞耻，四、起错乱犯。烦恼生因者：谓如有一，执取於相，执取随好。由此因缘，於是处所，恶不善法，随心流逸。与杂染生相应者：谓即於彼，恶不善法，...

    正果法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553854011.html

  • 再谈我相人相众生相寿者相

    再谈我相人相众生相寿者相　　一九九一年四月十四日讲于纽约大觉寺　　沈家桢　　我人众生寿者四相的根源，简单的讲，即是我相　　我、人、众生、寿者四相的根源，简单的讲，即是我相。因为有了我，有了一个我的观念，这是我的，我认为这是对的，那是错的；我喜欢，我讨厌等就有了我相。有了我，而后就有你、有他、有大众、有一切的一切、有空间、有时间、有世界、有生死，也就是说有人相、众生相、寿者相。所以这四相的根源是我...

    沈家桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22332865803.html
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